张家口市·宣化区
 
丧葬习俗
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  发布时间:2017-03-31   信息来源:政府办
   


  宣化丧俗体现了农耕经济的地域特点。儒、道、佛三教在礼仪上也各有渗透,这其中,良莠混杂,符合民众心理和思想意识的丧葬习俗就传承下来,不符合民众心理的逐渐就淘汰了。

  入殓 宣化人在丧事活动中有备装老衣、备棺材习俗。对于久病的人备衣、备棺也认为有“冲喜”作用,有的女老人,年岁大了自己准备装老衣,男老人有自备棺材的,置十多年装老衣及棺材的人大有人在。宣化人对亲人死前穿好衣服很重视。人死后,躯体会僵硬。在僵硬前穿好衣服,视为穿衣服走的,僵硬后再穿,视为死前没穿上衣服。宣化方言称穿装老衣叫“装裹”。装裹的好坏,宣化人讲究有“几道领”,每套衣服为一道领,一般有穿五道领,七道领的。亲人死后,要尽快挪开原来睡觉的位置。过去北方人睡土炕,有一种习俗就是不要让死者背炕板子,有阴间会永远受累。通常是将亡人放在木板或门板上,有的用长条凳架起来,死者头冲门,脚冲里。要把死者袖口、裤腿口及腰系紧是怕猫、老鼠入内,并给死者口内含茶、糖等食物,俗称“含口”,与古代“含玉”有异曲同工之意。宣化人对亡人讲究“铺黄盖红”,铺黄色的褥单,盖红色的被单称为“苦单”。用一瓦盆为死者烧纸。刚死烧的纸叫烧“岁头纸”。供一碗饭叫“倒头饭”意为到头了,顺利到达冥府。人一死要用白纸剪成条,死人多大岁数就剪多少条纸,挂在街门外,有的叫“告天纸”有的叫“岁头纸”》宣化城乡也不一样,有的三日后悬“告天纸”。大多数人家停尸为三到五天,有的停七天,停四十九天的已绝迹。贫者当天埋掉。旧时,人死后要在门口或门内贴“讣告”,有的地方叫“殃榜”。讣告由阴阳先生或有文化的人写。

人死了停在灵堂,亡人头前灯要长明,香火不断,供品要常换。有钱人家人死了要请一班和尚、一班道士、阴阳(理生)诵经,鼓乐吹奏,为死者超度亡灵。一般情况下阴阳先生是丧葬礼仪的主持和核心人物,丧葬礼仪的程序都由他来安排。阴阳先生要为死者择墓地,“左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武是最好的墓地”。择好阴宅方位,开始为死者备棺,棺材大小薄厚按等级制做,有钱人家备上好的柏木板刷三道漆。阴阳先生为棺画图,棺的中央画“寿”字或“奠”字。好棺板材厚三寸,其次为松木棺, 厚二寸五厘,最下等是柳木棺。不用杨木做棺,杨木,宣化人口语“洋雾”,即糊涂。不用锻木做棺,锻木与“断”谐音。不用榆木做棺,榆木与“愚”谐音。有些地方叫“机密枕”,“机密”即不糊涂也。尸体入棺,由亲属守在左右,父母死由长子抱头部入殓,将死者生前爱物置于棺内,棺内要用谷草将缝隙填满,死者面部不能见太阳,用两张麻纸盖着,“亡人盖纸被,一辈留一辈。”木匠盖棺时,拿四个七寸钉钉棺四角,其中一个钉子嵌棺头一半,另一半由死者主子钉好。亲属按称谓呼喊亡人。父母死,入殓时一般要等外地儿女回来后方可盖棺盖。若妇女死,要等主家人见了死者方可盖棺盖。入殓后举哀哭悼,男哭女嚎,女哭有调式,内容多为诉说亡人恩泽及相信礼宾司。亡人装入棺材后,牌位上写有亡人事迹生平, 后有子孙姓名,写男不写女。供奉时,新亡人牌位和旧亡人牌位要分开,两年后方可摆在一起。然后是闺女或媳妇一人用一小钵谷称“衣饭罐”里面装上一些较好饭菜如肉、骨、饭、菜一边装,一边哭,不让他人看见。然后用红布包好,此俗叫“添衣饭罐”,摆在棺材大头上,其意是让死人转生后有吃禄。随着科学发展,火葬的实施,俗信部分保留下来,迷信部分已经被人们所淘汰。
  吊孝 吊孝是丧俗活动中一项重要内容,哭悼是活着的人对死去亲人怀念与留恋。在宣化境内亲友来吊孝,儿女要跪于灵前,口中念念有词:“某某来此烧纸啦”然后焚烧纸钱,叩头举哀,并鸣放鞭炮,让死者接纸,来吊孝亲朋随即下跪叩头,至亲者大放悲声。亲友哭灵,孝子孝妇也陪着哭,哭灵完毕,吊孝人才被让到屋里,如是长辈或是村里有地位的人前来吊孝,孝子要迎出大门,先跪下叩头再接到灵前吊丧,男人吊孝哭丧大多不出声,农村妇女约定俗成哭丧时曲有调,阴阳顿挫,悲悲切切,气氛很浓。戴孝,也叫披麻戴孝,是丧葬礼仪中很有讲究的一种习俗,在宣化境内,过去凡帮助料理丧事的人,都要赠孝布,以未酬谢。戴孝有多种习俗要求。一是儿女、媳辈为重孝,穿孝服,叫“全身孝”,剪断处不缉边。二是次重孝服。为祖父母戴孝。三是稍轻孝服,为曾祖父母戴孝。四是次轻孝服,为高祖母戴孝。五是最轻孝服,为太祖父母戴孝。“血亲家婿”头载孝箍,俗称“缠半头”,身系腰孝。“姻亲之婿”只系一要腰孝。请来抬棺的、打墓的、做饭帮工的都给一个孝帽子,戴否自便。从孙子辈已经不纯属丧事,“白喜事”的成人很深。年过六十岁的人死了,俗称“喜丧”、“白喜事”。亲朋好友要送礼,有送烧纸的、送香火的、送钱垛的、送金箔的,送钱称为“送干礼”,送布称为“挽幛”,有送点心习俗,为供死人。参加吊唁,称为“吊孝”,也有叫“关香”的。
  安葬 旧时宣化人与其它地区一样家有亡人、入殓、下葬都要请风水先生择时择地。风水先生宣化叫阴阳先生。不请风水先生看,怕日后不好。怕什么呢?怕“天炕”。“天坑”在老人心里占那么重要的地位。“死人归阴,生人归阳,生人有里,亡人有乡”成人活人的一种慰藉。宣化人择墓请风水先生习俗具有原始思维朴素特点,又有与现实功利目的相互联系特点。请风水先生择墓地,主要是看山脉的位置,水流的走向,树木的枯荣等。俗话说的“风水好”会给死者家人带来兴旺。其实,所谓的风水好,实际就是地势好,生态平衡好。
  出殡 宣化也有叫出丧,出灵。也就是把死者灵柩送往墓地的整个过程。出殡是丧葬仪式中最为隆重的仪式。出殡的日期大多是死者死后三天或五至七天,均属单日出殡。同时也要按阴阳先后所定时辰出丧。宣化出丧大多在早晨太阳没有出来之前,若当日埋,便是太阳落了以后。夫妻合葬时,必须是结发夫妻,男左女右。丧葬礼仪结束后,死者继承人长子作东,请所有参加葬礼的人吃斋饭。如是屈死(自杀、凶杀)不能入坟只能寄埋,他的墓穴位置空着。未出聘的闺女夭折,不能入坟,只好暂时寄埋,等找到了一个死了的男人合葬,埋入男家主坟,俗称“配干丧”。家人死在外地的家人,运回原籍,或在当地寄出埋三年移灵,如是故去多年,要去外地捡回“尸骨”运回原筹划入坟。亡人死在家外(如医院)不可再进家。家有亡人,有百日之内不理发习俗。家有亡人,三年内有过年不拜年习俗;三年内不贴红纸对联,称之为避孝习俗,可贴蓝纸对联。
  死者安葬之后,做子女的还要继续为死者服丧,宣化人叫“守孝”。守孝日期有一百天、一年、三年之界分。对死者的祭奠是从死者死后三天开始的,送葬三日要去园坟,即为坟填土,烧纸衰悼,供上饭菜,而是后“过七”,安葬后的第一个七天,为“头七”(也叫一七),而后的第十四天为“二七”,二十一天为“三七”……到四十九天“七七”,每“七”都要到坟上或十字路上烧香纸,祭祀。“七七”过后,就是“百天”祭奠,到坟上烧香送纸,献果,安慰死者灵魂。一年后,死者周年祭日。有钱人家要大操大办,亲朋邻里要送礼品,主家要摆宴席招待客人,为死者作周年。贫家小型祭奠。从“一七”到“周年”,诸多的各种祭奠是人们按照习俗传承下来务必做的祭奠仪式。其形式大都是烧香、烧纸、上供,其目的就是为了安慰和超度死者灵魂,表达生者的一片怀念之情。死者第二个周年为一般性祭奠,本家族人员上坟祭奠一下即可,到了三周年,要比一周年更为隆重。三周年就办成喜事规模了。除此之外,每年清明节,宣化人要到坟上烧香、烧纸、上供。农历七月十五宣化人要到坟前或十字路口烧纸祭奠亲人亡灵。农历十月初一宣化人叫“十月一”是鬼节。鬼节这天,被视为给亡灵送寒衣的日子。人们就用纸来粘过冬衣物,有棉袄、棉裤、鞋帽等。丧葬的习俗中社会生活成分几乎被信仰成分所淹没,一方面是对死者一生贡献社会影响总评和追念,另一方面又对死者进入信仰中另一世界表示各种祝福,人死后的礼仪,大多进入宗教或迷信的范围,与社会关系之间的往来相去愈远了。